ഈശോ മിശിഹായും സുറിയാനിയും

സുറിയാനിയ്ക്ക് ഈശോ മിശിഹായുമായും ശ്ലീഹന്മാരുമായും ഒന്നും യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലെന്നു സ്ഥാപിയ്ക്കാൻ ചിലരെങ്കിലും ശ്രമിച്ചു കണ്ടീട്ടൂണ്ട്. ഈശോ മിശിഹായുടെ സംസാരഭാഷ അറമായ ആണെന്നതിൽ അവർക്കും സംശയമുണ്ടാവുമെന്നു തോന്നുന്നില്ല. ഈശോമിശിഹായുടെ അറമായയും മാർ തോമാ നസ്രാണികളുടെ സുറിയാനിയും തമ്മിൽ എന്തെങ്കിലും ബന്ധമുണ്ടോ എന്നു പൊതുവേ പരിചിതമായ പദങ്ങളിലൂടെ പരിശോധിയ്ക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ് ഈ പോസ്റ്റ്. 

മത്തായി 27:46 “ഏകദേശം ഒൻപതു മണീയായപ്പോൾ ഈശോ ഉച്ചത്തിൽ നിലവിളിച്ചു പറഞ്ഞു ഏൽ ഏൽ ലമ്നാ സവക്താൻ”

ഈ വാക്കുകളുടെ സുറീയാനിയിലുള്ള അർത്ഥം താഴെക്കൊടുക്കുന്നു.

ഏൽ = ദൈവം, ആലാഹാ എന്നാണ് അർത്ഥം.

ലമ്നാ = എന്തുകൊണ്ട് എന്ന് അർത്ഥം വരുന്നു.

സബക് എന്ന മൂലത്തിന് ഉപേക്ഷിയ്ക്കുക എന്നാണ് അർത്ഥം

സബക്താൻ എന്നതിന് “എന്നെ ഉപേക്ഷിച്ചു” എന്ന് അർത്ഥം വരും

അതുകൊണ്ട് ഈശോ പറഞ്ഞ അറമായയാണ് സുറിയാനി എന്നു മനസിലാക്കിക്കൂടേ?

മർക്കോസ് 5:41: അവൻ അവളുടെ കൈയ്ക്കു പിടിച്ച് തലീസാ കും എന്നു പറഞ്ഞു.

തസീസാ എന്ന വാക്കിന് സുറിയാനിയിൽ ബാലിക എന്നാണ് അർത്ഥം

കും എന്നതിന് എഴുന്നേൽക്കുക എന്നും.

അപ്പോൾ അറമായയല്ല സുറിയാനി എന്നു പറയേണ്ടതുണ്ടോ?

മറ്റൊരു പരിചിതമായ അറമായ പ്രയോഗം ഹക്കൽ ദാമ എന്നതാണ്. ഒറ്റുകാശുകൊണ്ട് വാങ്ങിയ കുശവന്റെ പറമ്പ്.

ഹക്കൽ എന്ന വാക്കിന് സുറിയാനിയിൽ വയൽ, പറമ്പ് എന്നാണ് അർത്ഥം. ദമാ എന്നത് രക്തവും. ഹക്കൽ ദ് ദമാ എന്നാണ് ശരിയായ പ്രയോഗം. പിശീത്താ ബൈബിളിൽ ഈ വാക്ക് ഉണ്ടെന്നു തോന്നുന്നില്ല. അതേ സമയം മറ്റു മൂലങ്ങളിൽ ഈ അറമായ വാക്ക് നടപടിപ്പുസ്തകത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിട്ടൂണ്ടെന്നു തോന്നുന്നു.

ബേസ്‌ലഹത്താണ് ഈശോ ജനിച്ചത്. ബേസ് എന്നാൽ ഭവനം എന്നും ലഹെം എന്നതിന് അപ്പം(ലഹ്‌മാ) എന്നുമാണ് അർത്ഥം സുറിയാനിയിൽ.

മറ്റൊരു പ്രയോഗം “ബർ” എന്ന പ്രയോഗമാണ്. ബർ-ആബാ (ബറാബാസ്), ബർ-തൽമായ് (ബർത്തലോമിയോ) തുടങ്ങിയ പേരുകളിൽ ഇതു കാണാം. ബർ എന്നാൽ പുത്രൻ എന്നാണ് സുറിയാനിയിൽ അർത്ഥം. അറമായയിലും.

പരിചിതമായ മറ്റു രണ്ടു സുറിയാനീ പദങ്ങളാണ് ഹല്ലേലൂയയൂം ആമ്മേനും. ഹീബ്രുവിൽ നിന്നാണ് ഈ രണ്ടു വാക്കുകളുടേയും ഉദ്ഭവം.
ഹൽ എന്ന മൂലത്തിൽ നിന്നും ഉണ്ടായതാണ് "ഹല്ലേലൂയാ" "ഹല്ലൽ" എന്ന പദങ്ങൾ. ഹല്ലൽ എന്നാൽ സ്തുതിയ്ക്കുക എന്നാണ് അർത്ഥം. ഇതേ പദം ഹീബ്രുവിലും ഉണ്ട്. "ഹല്ലൽ ഹല്ലൽ ഹല്ലൻ ഈറേ ബ്‌മൗലാദേ മൽക്കാ മിശിഹാ" (മിശിഹാരാജന്റെ ജനനത്തിൽ മാലാഖാമാർ ഹല്ലേലൂയാ, ഹല്ലേലൂയാ, ഹല്ലേലൂയാ എന്നു പാടുന്നു) എന്ന സുറിയാനിപ്പാട്ടിലെ ഹല്ലൽ എന്ന പദം ശ്രദ്ധിയ്ക്കുക. 'ആമേൻ' നെ ക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ. സുറിയാനിയ്ക്കൊപ്പം ഗ്രീക്ക് ലത്തീൻ പാരമ്പര്യങ്ങളിലും ആമ്മേൻ ഉപയോഗിയ്ക്കുന്നുണ്ട്.

അറമായ സഹസ്രാബദങ്ങളിലൂടെ വളർന്ന ഭാഷയാണ്. കാലന്തരത്തിൽ ഏതൊരു ഭാഷയ്ക്ക് സംഭവിയ്ക്കാവുന്ന മാറ്റങ്ങൾ അഥവാ വളർച്ച അറമായയ്ക്കും സംഭവിച്ചിട്ടൂണ്ട്. അബ്രാഹത്തിന്റെ അറമായയിൽ നിന്നും, മദ്ധ്യകാല അറമായയിലേയ്ക്കും അതിൽ നിന്ന് യഹൂദ അറമായയിലേയ്ക്കും. യഹൂദ അറമായയിൽ നിന്ന് ക്രിസ്ത്യൻ അറമായ ആയ സുറിയാനിയിലേയ്ക്കും വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. ലിപികളിലും വ്യത്യാസം വന്നിട്ടൂണ്ട്. സുറിയാനി തന്നെ ഉശ്ചാരണത്തിലും ലിപിയിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ട് പൗരസ്ത്യ സുറിയാനിയും പാശ്ചാത്യ സുറിയാനിയുമുണ്ട്. പൗരസ്ത്യ സുറീയാനി തന്നെ ഒരേ ലിപിയിൽ വ്യത്യസ്ത ഉശ്ചാരണങ്ങളോടെ മദ്ധ്യേഷ്യയിലും (കൽദായ – അസ്സീറിയൻ) ഇന്ത്യയിലും (മാർ തോമാ നസ്രാണികൾ) നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്. ഇതൊക്കെ ഏതൊരു ഭാഷയ്ക്കും സംഭവിയ്ക്കുന്ന മാറ്റങ്ങളാണ്. അറമായയല്ല സുറിയാനി എന്നു വാദിയ്ക്കുന്നത് തികച്ചും ബാലിശമായിക്കാണാനേ നിവൃത്തിയുള്ളൂ.

കല്ദായ….കല്ദായ…കല്ദായ

ആടിനെ പട്ടിയാക്കുക, പട്ടിയെ പേപ്പട്ടിയാക്കുക, പേപ്പട്ടിയെ തല്ലിക്കൊല്ലുക എന്നൊരു തന്ത്രം കേട്ടിട്ടൂണ്ട്.  മനോവയുടെ  കിഴക്കിന്റെ ദുര്‍സ്സാക്ഷികളും ആദ്ധ്യാത്മിക ആഭാസങ്ങളും! http://www.manovaonline.com/newscontent.php?id=198 എന്ന പോസ്റ്റ് വായിച്ചപ്പോൾ ഓർമ്മയിലേയ്ക്ക് വന്ന പഴഞ്ചോല്ല് ഇതാണ്. പഴയനിയമത്തിലെ വിജാതീയരായ കൽദായരെ പരാമർശിയ്കുന്ന ബൈബിൾ വാക്യങ്ങളുദ്ധരിച്ച് കൽദായ സഭയേയും പൗരസ്ത്യസുറിയാനീ സഭയേയും ആക്ഷേപിയ്ക്കുകയും  റോമൻ സഭ അഥവാ ലത്തീൻ സഭ അല്ലാത്തതെല്ലാം പാഷണ്ഢതയാണെന്ന പഴയ പറങ്കി രാഷ്ട്രീയം പുതിയ കുപ്പിയിൽ അവതരിപ്പിയ്ക്കുകയുമാണ് മനോവ ചെയ്യുന്നത്.

പഴയനിയമത്തിൽ കൽദായർ എന്നു പരാമർശിച്ചിരിയ്ക്കുന്നത് വിജാതീയരാണ്. അവർ യഹൂദരെ ശതൃക്കളായി വീക്ഷിച്ചിരുന്ന ഒരു സമൂഹമായിരുന്നു.  സ്വാഭാവികമായും അവർ യഹൂദരെ പീഠിപ്പിച്ചിട്ടൂണ്ട്. വിജാതീയരായ കൽദായർ എപ്രകാരം യഹൂദരെ പീഠിപ്പിച്ചോ അതേ പോലെ വിജാതീയരായ റോമാക്കാർ യഹൂദരേയും ക്രിസ്ത്യാനികളേയും പീഠിപ്പിച്ചുണ്ട്. അതുകൊണ്ട് റോമൻ സഭ പിന്തുടരുന്നത് സഭയേയും യഹൂദരേയും പീഠിപ്പിച്ച റോമാക്കാരുടെ സംസ്കാരമാണെന്നും അതുകൊണ്ട് റോമൻ സഭയെ  ഉപേക്ഷിയ്ക്കണമെന്നും പറയുന്നത്  എന്തൊരു മൗഢ്യമായിരിയ്ക്കും.

അറമായ സംസാരിയ്ക്കുന്ന ഈശോമിശിഹായുടേയും ശ്ലീഹന്മാരുടേയും പിന്തുടർച്ച എന്നത് ജറൂസലേമിലെ സഭയാണ്. ജറൂസലേമിലെ സഭ പൂർണ്ണമായും ഒരു യഹൂദ പശ്ചാത്തലത്തിലുള്ളതായിരുന്നു.   ബാബിലോണിയാലിലെ പ്രവാസവും അതിനോടനുബന്ധിച്ച് വഴിതുറന്ന രാജ്യാന്തര കച്ചവട സാധ്യതകളും  യഹൂദരെ പേർഷ്യയിലും ഇന്ത്യയിലും  എത്തിച്ചു. മൺസൂൺ കാറ്റിനനുസരിച്ച് യാത്ര ചെയ്താൽ പേർഷ്യയിൽനിന്നും 40 ദിവസമാണ്. ഇതാണ് പൗരസ്ത്യ സുറിയാനീ സഭയുടെ പശ്ചാത്തലമായി നിലകൊണ്ട  യൂദസമൂഹം.  ജറൂസലേം ദേവാലയം നശിപ്പിയ്ക്കപ്പെടുകയും യഹൂദർ ചിതറിയ്ക്കപ്പെടുകയും ചേയ്തപ്പോൾ കൂടുതൽ യഹൂദർ  പേർഷ്യയിലേയ്ക്കും ഇന്ത്യയിലേയ്ക്കും കുടിയേറിയിട്ടൂണ്ടാവും.

മനോവ അഭിരമിയ്ക്കുന്ന ലത്തീൻ രീതികളെക്കാളും, ലത്തീൻ സഭയ്ക്ക് പിറവികോടുത്ത ഗ്രീക്ക് സഭയേക്കാളും വിജാതീയ വത്കരിയ്ക്കപ്പെടാത്ത സഭ പൗരസ്ത്യ സുറിയാനീ സഭമാത്രമാണ്. അതിനു കാരണം അത് റോമൻ - ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ വെളിയിലായിരുന്നു എന്നതാണ്.  പൗരസ്ത്യ സുറിയാനീ സഭ അഥവാ കൽദായ സഭ എന്നത് കൽദായ ദേശത്തത്ത്  അഥവാ ബാബിലോണിയൻ പ്രദേശത്ത് അഥവാ ഇന്ന് മധ്യ പൂർവ്വ ഏഷ്യ എന്നു വിളിയ്ക്കുന്ന പ്രദേശത്തൂം പേർഷ്യയിലും ഇന്ത്യയിലുമായി ചിതറിക്കിടന്ന യഹൂദരുടെ പിന്തുടർച്ച അവകാശപ്പെടാവുന്ന ഒരേയൊരു സഭയാണ്.

ഈശോ മിശിഹായും ശ്ലീഹന്മാരും കൽദായക്കാരാണെന്ന് ആരും പറയുമെന്നു തോന്നുന്നില്ല. പക്ഷേ അവർ അറമായ സംസാരിയ്ക്കുന്ന യഹൂദരായിരുന്നു. കൽദായ ദേശവുമായുള്ള അഥവാ ബാബിലോണിയായുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ നിന്നാണ് അറമായ അഥവാ  സുറിയാനി അവരുടെ സംസാരഭാഷ ആയത്. അവരുടെ സംസ്കാരം  ഏറ്റവും അടുത്തു പിന്തുടരുന്ന സഭ പൗരസ്ത്യ സുറിയാനി സഭയാണ്.

യഹൂദരുടെ സമയക്രമമാണ് പൗരസ്ത്യ സുറിയാനീ സഭയുടെ ആരാധനാ ദിവസത്തിന്റെ ക്രമം. യഹൂദരുടെ പെസഹായോട് ഏറ്റവും ചേർന്നു നിൽക്കുന്ന പെസഹാ ആഘോഷമാണ് മാർ തോമാ നസ്രാണികളുടെ പെസഹാ  ആഘോഷം. യഹൂദരുടെ മരണാനന്തര ചടങ്ങുകളോടും നോമ്പ്-ഉപവാസങ്ങളോടും അടുത്തുള്ള രീതിയാണ് പൗരസ്ത്യ സുറിയാനിക്കാരുടേത്.

ചരിത്രബോധമോ സാമാന്യബോധമോ ഇല്ലാത് പരസ്പര ബന്ധമില്ലാത്ത, സാമാന്യ യുക്തിയ്ക്കു നിരകാത്ത രണ്ടീനെച്ചേർത്തുവച്ച് ആടിനെ പട്ടിയാക്കുന്നത്  ആർക്കുവേണ്ടി?

എന്തിനു വേണ്ടീ?